que veut UNE femme?

© Willem de Kooning

"Pour le rêve, chacun sait maintenant que c'est la demande, que c'est le signifiant
en liberté, qui insiste, qui piaille et qui piétine, qui ne sait absolument pas ce qu'il
veut. L'idée de mettre le père tout-puissant au principe du désir est très suffisam-
ment réfutée par le fait que c'est le désir de l'hystérique dont Freud a extrait ses
signifiants-maîtres. Il ne faut pas oublier en effet que c'est de là que Freud est parti,
et que ce qui reste au centre de sa question, il l'a avoué. Cela a été d'autant plus
précieusement recueilli que c'est une ânesse qui l'a répété sans rien savoir de ce
que cela voulait dire. C'est la question — Que veut une femme?
Une femme. Ce n'est pas n'importe laquelle. Rien que poser la question veut dire
qu'elle veut quelque chose. Freud n'a pas dit — Que veut la femme? Parce que
la femme, rien ne dit qu'après tout, elle veuille quoi que ce soit. Je ne dirai pas
qu'elle s'accommode de tous les cas. Elle s'incommode de tous le cas, Kinder,
Küche, Kirche, mais il y en a bien d'autres, Culture, Kilowatt, Culbute, comme
dit quelqu'un, Cru et Cuit, tout ça lui va également. Elle les absorbe. Mais dès
que vous posez la question Que veut une femme? vous situez la question au
niveau du désir, et chacun sait que situer la question au niveau du désir, pour
la femme, c'est interroger l'hystérique.
Ce que l'hystérique veut — je dit ça pour ceux qui n'ont pas la vocation, il doit
y en avoir beaucoup —, c'est un maître. C'est tout à fait clair. C'est même au
point qu'il faut se poser la question si ce n'est pas de là qu'est partie l'invention
du maître. Cela bouclerait élégamment ce que nous sommes en train de tracer.
Elle veut un maître [...]. Elle veut que l'autre soit un maître, qu'il sache beaucoup
de choses, mais tout de même pas qu'il en sache assez pour ne pas croire que
c'est elle qui est le prix suprême de tout son savoir. Autrement dit, elle veut un
maître sur lequel elle règne. Elle règne, et il ne gouverne pas .."



(Jacques Lacan, L'envers de la psychanalyse, 1991 [1969-1970], 149-150)